03 論世界的本質

論世界的本質

論世界及其方式

路德說，世界既不願也不會將上帝視為上帝，也不會將魔鬼視為魔鬼。如果一個人任憑自己，讓他按照自己的本性行事，那麼他會樂意將我們的主上帝從窗戶扔出去；因為世界根本不把上帝放在眼裡，正如詩篇所說：「惡人在心裡說，沒有上帝。」相反，世界的上帝是財富、享樂和驕傲，世人藉此濫用上帝的一切受造物和恩賜。

過去，修道士和修士們誇耀他們輕視世界，他們引用聖保羅的話（羅馬書 12 章）：「不要效法這個世界。」因此他們不碰錢，彷彿使用財富、金錢和財產是違背上帝的；然而聖保羅和整本聖經只禁止心靈的濫用、邪惡的私慾、貪婪和傾向；例如野心、放蕩、報復等，這些私慾都依附於世界，甚至完全流溢和盛行。

論人們的飲食方式

我們在飲食方面具有所有野獸的本性。狼吃羊；我們也吃。狐狸吃雞、鵝等；我們也吃。鷹和鳶吃家禽和鳥類；我們也吃。梭魚吃其他魚；我們也吃。我們也像牛、馬一樣吃沙拉、草等。

農夫和富農的忘恩負義

路德說，農夫和富農不配享有大地為他們所結出的如此多的恩惠和果實。我為一棵樹或一叢灌木感謝我們的主上帝，比所有富農和農夫為他們廣闊肥沃的土地所獻的感謝更多。然而，他說，我們必須排除一些農夫，如亞當、挪亞、亞伯拉罕和以撒，他們出去查看他們的土地，目的是為了記念上帝在祂受造物中的恩賜。（創世記 24 章）

路德說，世界會喜歡夜貓子，也就是宗派分子、誘惑者和不信者，鳥兒會圍繞著他們飛翔；也就是說，世界對他們感到驚奇，以極大的榮譽款待他們，並給予他們足夠的金錢和財富。

福音揭露人類的邪惡

路德說，正如冬天當白晝開始變長，太陽靠近我們時，寒冷總是更大、更刺骨，因為那使寒冷更濃，並將其壓縮在一起：同樣，當福音被傳講時，人類的邪惡更大，也就是說，更明顯，並爆發出來；因為聖靈責備世界的罪，而世界既不能也不願忍受。

世界對上帝僕人的忘恩負義

承擔服事人民身心靈的重任，卻必須忍受極大的危險和極度的忘恩負義，這樣的人必須有高尚偉大的精神。因此基督對彼得說：「西門，你愛我嗎？」並重複了三次。之後祂說：「餵養我的羊。」彷彿祂在說：「你願意成為一個正直的牧師和牧羊人嗎？那麼唯獨愛才能做到；你對我的愛必須成就這事，否則是不可能的。」因為誰能忍受忘恩負義呢？耗盡財富和健康去學習，然後將自己暴露在邪惡世界極大的危險和忘恩負義之中？因此祂說：「你愛我，這是非常必要的。」

路德說，教皇和土耳其人已經徹底為我們的事業報了仇，並對世界做了許多正確的事，正如他們從鞭打的經驗中徹底學到的，因為世界就是這樣。正直和真實的上帝僕人他們不願忍受，不，他們甚至謀殺他們，因此他們必須有這樣的人，是的，而且他們必須維護並以極大的榮譽和尊重對待他們，然而卻仍然必須被他們咒罵和欺騙。

世界必須有嚴厲的統治者

路德說，世界不能沒有這樣嚴厲的統治者來治理他們。斐迪南國王及其教皇暴政，對世界來說簡直是一塊美味的甜點；因此上帝藉著先知撒母耳對祂的以色列民說，他們祈求一位君王，祂會賜給他們一位君王，但這將是他的統治：「他必奪取你們的兒子，派他們為自己效力，為他的戰車，作他的騎兵，又必奪取你們的女兒作廚師」等等。當薩克森選帝侯斐迪南親王從科隆的查理皇帝選舉會返回家鄉時，他問我對他們選出西班牙國王查理為羅馬皇帝這個消息有何看法。我回答他說：「烏鴉必須有老鷹。」

世界最高的智慧

路德說，世界最高的智慧，就是為著屬世、屬地和轉瞬即逝的事物而煩惱；當這些事發生時，他們說：「Non putâram」（我沒想到）。因為信心是對人所盼望之事的一種確定而穩固的期待，對他所看不見之事毫不懷疑，正如希伯來書所說：信心是仰望那將來之事，而非已然存在之事。因此，一個真正的基督徒不會說：「Non putâram」（我沒想到）；但他最確信那可愛的十字架近在眼前，必會臨到他身上；因此當他遭遇不幸、受苦時，他並不懼怕。但世界，以及那些在世上安穩度日的人，無法忍受不幸；他們不斷地在享樂和歡愉中跳躍舞蹈，就像福音書中那個富有的饕餮者。他連殘羹碎屑都不肯給可憐的拉撒路，但拉撒路屬於基督，基督為他伸張了公義。

世界的語言和行為

美因茨大主教阿爾伯特有一位隨身醫生，他是新教徒，因此不太受大主教的青睞；此人貪婪且野心勃勃，於是背棄了他的信仰，轉向天主教，說出這些話：「我會暫時把基督放在門後，直到我變得富有，然後我會再把他接回來。」這樣褻瀆的話語應當受到最嚴厲的懲罰，正如那個邪惡的偽君子所遭遇的，因為當晚他被發現死在床上，死狀極其可怕，舌頭被撕出嘴外，黑如煤炭，脖子被扭斷。路德說，當時我從法蘭克福到美因茨，親眼目睹了上帝這公義的審判。他說，如果一個人能夠隨心所欲地把上帝放在門後，又在他願意的時候再把他接回來，那麼上帝就是他的囚犯了。這些話是一個該死的伊壁鳩魯主義者說的，他也因此得到了應有的報應。

路德對世界的比喻

世界在我看來就像一棟破舊的房子。大衛和先知們是椽木；基督是中間的主柱，支撐著一切。

世界以驕傲尋求不朽

既然所有人都感覺、承認，甚至看見自己必將死亡消逝，因此每個人都在地上尋求不朽，好讓自己永遠被記念。有時，偉大的君王和國王藉著建造巨大的大理石柱和極高的金字塔、建築物以及四方形的柱子來尋求不朽，就像現在他們建造宏偉的教堂、昂貴而華麗的宮殿和城堡等。士兵們則藉著戰勝並取得輝煌的勝利來追求極大的讚譽和榮譽。學者們則藉著寫書來尋求不朽的名聲，這在我們這個時代隨處可見。人們藉著這些以及類似的方式，認為自己可以不朽。然而，對於上帝真實、永恆、不朽的榮耀和永恆，卻無人思想，也無人追求。唉！我們是貧窮、愚蠢、可憐的人啊！

執行職務時應考慮的事項

路德說，如果我所付出的巨大辛勞不是出於愛，不是為了那位為我而死的人，那麼世界給我的錢再多，也不足以讓我寫一本書，或翻譯聖經。我不期望世界為我的書獎勵或支付報酬；世界太貧窮、太簡單，無法讓我滿意。我在這個地方這麼久，從未向我的主人薩克森選帝侯要求過一分錢的價值。整個世界不過是一個顛倒的《十誡》，或者說是一個反向的十誡，一個巫師，一個魔鬼的形象。所有輕視上帝的人，所有褻瀆者，所有不順從者；淫亂、驕傲、偷竊、謀殺等等，現在幾乎都已成熟待宰；魔鬼也沒有閒著，與土耳其人、教皇、異端和其他錯誤的宗派一起作惡。每個人都將基督徒的自由僅僅引向肉體的放縱，彷彿他們現在有自由和權力做他們想做的事；因此魔鬼和教皇的國度是世界上最好的政府，因為他們將被嚴格的法律和權利、迷信、不信等所治理。

世界因著上帝恩典的教義和福音的傳講而變得更糟；因為當他們聽到此生之後還有另一個生命時，他們對此生感到非常滿意，並希望上帝將另一個生命留給自己；如果他們在這裡能有美好的日子、榮譽和財富，那就是他們所關心或渴望的一切。

路德說，我在羅馬的時候，一位非常富有的紅衣主教去世了，留下了一大筆錢；在他去世前不久，他立了遺囑，並將其放在裝錢的箱子裡。他去世後，箱子被打開，在錢旁邊發現了一份寫在羊皮紙上的教皇詔書，上面寫著這些字：

路德說，哦！你們認為這位紅衣主教是多麼美妙地離世和去世的呢？

世界充滿了偽君子和褻瀆者：有多少種類

路德在薩克森選帝侯和其他諸侯面前，論及邪惡之人的多種差異時說：諂媚者（Colax）、誹謗者（Sycophanta）、惡習者（Cacoëthes）；這些罪惡和褻瀆幾乎彼此相似，只是它們一個接一個地出現，就像一個人拾級而上，從一個台階升到另一個台階。

諂媚者（Colax），在我看來，就是特倫斯劇中他們稱作格納托（Gnatho）的人，一個搔耳者，一個偽君子，一個舔盤子的人，一個為了肚子而說話的人，完全是一個討好者。這是人類的一種罪，其目的是盡可能地獲取一切，即使會傷害他人。

誹謗者（Sycophanta）是這樣一個偽君子、叛徒和背後中傷者，他會賺取一件灰袍。這種罪與魔鬼的關係比與人類的關係更近。格納托在喜劇中扮演角色，但誹謗者在悲劇中扮演角色。特倫斯劇中的福爾米奧（Phormio）是一個非常正直的人，幾乎沒有或很少沾染其他兩種惡習。

惡習者（Cacoëthes）是一個邪惡的惡棍，他明知故犯地製造禍害。

論世界的財富與寶藏

路德說，奧格斯堡的富格爾家族（Fuggars）突然之間能夠籌集一百噸黃金（一噸黃金是十萬帝國塔勒，相當於英鎊兩萬兩千多鎊），這是皇帝或西班牙國王都無法做到的。富格爾家族的一位成員去世後，留下八十噸黃金。富格爾家族和奧格斯堡的錢莊曾一次借給皇帝二十八噸黃金，用於維持他在帕多瓦之前的戰爭。

布里克森紅衣主教在羅馬去世時非常富有，但他沒有留下大量的現金，只在他的袖子裡發現了一張手指長的小紙條。這張紙條被帶到教皇尤利烏斯那裡，他立刻猜想這是一張錢的紙條，於是派人去請當時在羅馬的富格爾家族的代理人，問他是否認識這份文件。代理人說：「是的，這是富格爾家族欠那位紅衣主教的債務，總額是四百萬帝國塔勒。」教皇問他多久能支付這筆錢。他回答說：「每天都可以，或者如果需要，一小時內就能支付。」然後教皇召見法國和英國的大使，問他們兩國的國王是否能在一個小時內支付四百噸黃金。他們回答說：「不能。」教皇說：「那麼，奧格斯堡的一個公民就能做到。」於是教皇得到了所有的錢。富格爾家族的一位成員被奧格斯堡議會要求繳納稅款時說：「我不知道我有多少錢，也不知道我有多富有，所以我無法被徵稅。」因為他的錢遍布全世界——在土耳其、希臘、亞歷山大、法國、葡萄牙、英國、波蘭，到處都是，但他願意支付他在奧格斯堡的稅款。

貪婪是死亡的徵兆；我們不可依賴金錢和財富

路德說，凡有錢並依賴錢的人，通常都不會順利或成功。最富有的君主都曾遭遇厄運，在戰爭中悲慘地被毀滅和殺害；相反，貧窮無力、錢財不多的人，卻能戰勝並獲得巨大的財富和勝利。正如馬克西米利安皇帝戰勝了威尼斯人，並與他們持續了十年的戰爭，而威尼斯人卻極其富有和強大。因此，我們不應信賴金錢和財富，也不應依賴它們。路德說，我聽說選帝侯喬治親王開始變得貪婪，這是他即將死亡的徵兆。當我看到戈德博士開始數他掛在煙囪裡的布丁時，我告訴他他活不了多久，結果果然如此；當我開始為釀酒、麥芽製作和烹飪等事情煩惱時，我就活不長了，很快就會死去。

教皇的貪婪

教皇的貪婪超越了所有其他人，因此，路德說，魔鬼選擇羅馬作為他的居所；為此，古人曾說：「羅馬是貪婪的巢穴，一切邪惡的根源。」我也在一本非常古老的書中讀到以下詩句：

Versus Amor,

Mundi Caput est, et Bestia Terræ.

這就是說（當「Amor」這個詞倒過來讀時，就是「Roma」），羅馬，世界的首府，一隻吸食和吞噬所有土地的野獸。確實，在羅馬，貪婪的交易是可憎的，因為所有東西都被他們攫取到手，沒有講道或教會禮拜，只有迷信、偶像崇拜，以及將他們的善行賣給貧窮無知的平民百姓以換取金錢；因此聖彼得用明確的詞語描述了這種貪婪，他說：「他們有慣行貪婪的心。」我確信一個人除非認識羅馬，否則無法認識貪婪這種疾病；因為其他地方的欺騙和詭計與羅馬的相比簡直微不足道；因此，在1521年沃木斯帝國議會上，整個帝國的各邦都請求鎮壓這種貪婪，並希望皇帝陛下能樂意壓制它。

路德說，當時我的書呈給了德國貴族，維克博士給我看了。那時福音開始順利發展，但教皇的權力，連同反律法主義者，給了它沉重一擊，然而，儘管如此，藉著上帝的護理，它反而得到了進一步的發展。

教皇的權力凌駕於所有國王和皇帝之上，我用我的小書反對這種權力；我也藉此攻擊了教皇的詔書，並在上帝的幫助下推翻了它。我寫那本書並非故意針對教皇，而只是針對教皇制度的弊端；然而它很快就震驚了他們，因為他們的良心譴責了他們。

諸侯奪取並瓜分教會財產

路德說，俗語有云：「神職人員的俸祿是搶來的俸祿」，又說「神職人員的財產從不興旺」。我們從經驗中得知這是真的，因為那些奪取教會財產的人因此變得貧窮，淪為乞丐，所以我很喜歡這個寓言：

有一隻老鷹與狐狸結為朋友；牠們同意和平共處。當狐狸期望老鷹提供各種幫助時，牠把小狐狸帶到老鷹築巢的樹下，老鷹的巢裡也有小鷹；但牠們的友誼沒有持續多久，因為老鷹一旦需要食物餵養小鷹（狐狸不在時），牠就飛下來，抓走小狐狸，帶回巢裡，用牠們餵養小鷹。因此，當老狐狸回來，看到牠的小狐狸被抓走時，牠向偉大的神朱庇特抱怨，請求朱庇特為這侵犯「賓主之誼」的傷害報仇懲罰。不久之後，當老鷹再次需要食物餵養小鷹時，牠看到田野裡的一個地方正在向朱庇特獻祭。老鷹飛過去，迅速從祭壇上搶走一塊烤肉，帶回巢裡給小鷹，然後又飛去拿更多；但碰巧一塊熱炭黏在其中一塊肉上；這塊炭掉進老鷹的巢裡，點燃了巢；小鷹無法飛翔，與巢一起被燒毀，掉到地上。那些奪取和瓜分教會財產的人，這些財產是為了維護上帝的榮耀和事奉而設立的，最終也常常遭遇同樣的命運；他們最終會失去他們的巢，也就是說，他們會失去他們的世俗財產和生計，此外，還會遭受身心靈的傷害。教會財產具有老鷹羽毛的性質，因為當它們與其他羽毛放在一起時，它們會吞噬其他羽毛。同樣，當人們試圖將教會財產（無論合法與否）與其他財產混雜時，這些財產也必將被消耗殆盡，以至於最終一無所有。

我在奧地利林茨見過一隻可愛的狗，牠被訓練用手提籃去肉店買肉；當其他狗圍過來，想從籃子裡搶肉時，牠會放下籃子，奮力與其他狗搏鬥；但當牠看到牠們太強大時，牠自己會先搶走一塊肉，以免全部失去。現在我們的查理皇帝也是如此，他在長期捍衛教會財產之後，看到每個諸侯都將修道院據為己有，現在也開始佔領主教區，就像他最近將烏特勒支和列日的主教區據為己有，目的是為了也能分得「基督外衣的一部分」。

貪婪的可怕例子

路德說，在埃爾福特有一位眾所周知的貪婪農夫，他把玉米運到市場上出售；但他要價太高，沒有人願意買他的玉米，也不願出他要的價錢；他因此生氣，說：「我不會賣得更便宜，我寧願把它運回家，餵給老鼠。」當他把玉米運回家時，無數的老鼠和耗子湧到他家，吞噬了他所有的玉米。第二天，他出去查看他剛播種的田地，發現所有的種子都被吃光了，而他鄰居的田地卻毫髮無損。路德說，這確實是上帝公義的懲罰，也是祂對忘恩負義的世界發怒的標誌。

財富是上帝最微小的恩賜

路德說，財富是世上最微不足道的事物，是上帝賜予人類最微小的恩賜。與上帝的道相比，它算什麼？是的，與身體的恩賜，如美貌、健康等相比，它算什麼？不，與心靈的恩賜，如理解力、藝術、智慧等相比，它算什麼？然而人們對它如此渴望，以至於在獲取財富時，不顧任何勞苦、奔波或危險；其中既沒有物質因、形式因、動力因、目的因，也沒有任何其他美好的事物；因此我們的主上帝通常將財富賜給那些祂不賜予一切屬靈恩惠的人。

施捨給真正需要我們幫助的窮人

聖約翰說：「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，上帝的愛怎能住在他裡面呢？」基督說：「凡求你的，就給他。」這就是說，給那些有需要和缺乏的人。祂不是說給那些懶惰、無所事事、揮霍無度的人，他們通常是最大的乞丐，即使給他們很多次，也毫無幫助。路德說，在這個城鎮裡，沒有人比學生和學者更貧困。這裡的貧困確實很大，但懶惰和怠惰更大。一個人幾乎找不到一個窮人願意為錢工作，但他們都會乞討。他說，這裡沒有好的政府。即使我能，我也不會給那些懶惰的乞丐，因為你越幫助他們，給他們越多，他們就來得越多越頻繁。我不會從我的妻子和孩子那裡奪走麵包，然後給這樣的人；但當一個人真正貧窮時，我會盡我所能，全心全意地給他。沒有人應該忘記那句經文：「有兩件衣裳的，就分給沒有的」等等；因為聖經在提到衣裳時，是指一個人根據自己的身份和呼召所需要的一切衣物，既為了體面也為了必需。同樣，「日用的飲食」是指身體所需的一切維持，因此，「衣裳」在聖經中是指一切日常衣物。

世界總會追求新事物

路德說，在我將新約從希臘文翻譯出來之前，每個人都渴望閱讀它，但當翻譯完成後，他們的渴望只持續了不到四週。然後他們渴望摩西五經；當我翻譯完這些之後，他們很快就厭倦了。之後他們想要詩篇；他們很快就厭倦了；當它被翻譯出來後，他們又想要其他的書。

他說，同樣地，現在他們渴望的《傳道經》也會如此，我為翻譯它付出了巨大的努力。所有事物都受歡迎，只要我們的輕浮頭腦得到滿足；之後他們就把它們擱置一旁，尋求新事物；因此最終我們中間必會出現錯誤。